Danilo Zanna, Mehmet Yalçınkaya ve Somer Sivrioğlu'nun jüri üyesi olduğu yemek yarışması.
Programda jüri üyelerinin mottosu "ne olursa olsun katılımcıları yermek ve bunun üzerinden reyting sağlamak" olsa da... yemek konusunda kültür kazanmama sebep olmuştur.
Tabi stajyer maaşıyla altın kaplamalı bonfile yapmam imkansız.
Programda jüri üyelerinin mottosu "ne olursa olsun katılımcıları yermek ve bunun üzerinden reyting sağlamak" olsa da... yemek konusunda kültür kazanmama sebep olmuştur.
Tabi stajyer maaşıyla altın kaplamalı bonfile yapmam imkansız.
İzmir'de orman yangını çıkmış ve 2 gün sonra (53 saatte) tamamen söndürülebilmişti.
Tarım ve Orman Bakanı'na yangın söndürme uçakları ile yangına neden müdahale edilmediği sorulduğunda ise "3 tane uçak motoru arızalı şekilde duruyor, 3 tanesi de yağ akıtıyor. Çalıştırabilenler varsa buyursunlar gelsinler çalıştırsınlar." Dedi. swh
Kaynak: link
Bakanın iddialarını çürüten raporları, sertifikaları, yardımları falan paylaşmıyorum bile. Zaten kendi ifadesi yeteri kadar kendisini bitiriyor. Söylediklerinin doğruluğunu kabul bile etsek...
Sarayın tuvaleti bozulsa teknik servis çağıracak adamlar,
Milyon dolarlık uçaklar bozulduğunda sanki ülkede hiç uçak teknikeri yokmuş gibi hiçbir şey yapmadan oturuyorlar.
Evet dağ başına yeni bir cami yaptırdık, yangın söndürme uçağından daha önemli (!)
Tarım ve Orman Bakanı'na yangın söndürme uçakları ile yangına neden müdahale edilmediği sorulduğunda ise "3 tane uçak motoru arızalı şekilde duruyor, 3 tanesi de yağ akıtıyor. Çalıştırabilenler varsa buyursunlar gelsinler çalıştırsınlar." Dedi. swh
Kaynak: link
Bakanın iddialarını çürüten raporları, sertifikaları, yardımları falan paylaşmıyorum bile. Zaten kendi ifadesi yeteri kadar kendisini bitiriyor. Söylediklerinin doğruluğunu kabul bile etsek...
Sarayın tuvaleti bozulsa teknik servis çağıracak adamlar,
Milyon dolarlık uçaklar bozulduğunda sanki ülkede hiç uçak teknikeri yokmuş gibi hiçbir şey yapmadan oturuyorlar.
Evet dağ başına yeni bir cami yaptırdık, yangın söndürme uçağından daha önemli (!)
brian innes'in kaleme aldığı kitabın adı. adından da anlaşılacağı üzere kitabın konusu sadist katillerin hayatları ve işledikleri cinayetlerle ilgilidir.
kitabın arka yüzünde şu tanım yer almaktadır: "bugüne kadar yapılan araştırmalar göstermiştir ki, seri ya da sadist katiller takıntılı insanlardır. takıntılarının sebebi küçükken maruz kaldıkları cinsel istismarlar, aile içi şiddet, ilgisizlik gösterilebilir."
kitabın arka yüzünde şu tanım yer almaktadır: "bugüne kadar yapılan araştırmalar göstermiştir ki, seri ya da sadist katiller takıntılı insanlardır. takıntılarının sebebi küçükken maruz kaldıkları cinsel istismarlar, aile içi şiddet, ilgisizlik gösterilebilir."
öncelikle kahvenin hikayesini ele almak lazım. kahve aslında yemen'den gelen bir bitki. bize suriyeli tüccarlar tarafından çekirdek halinde geliyor. yemende ise içimi biraz daha farklı. bizim gibi çekirdeği kavurmuyorlar. biz hem kavurup hem de öğütüyoruz. türk kahvesini diğerlerinden ayıran nokta budur.
kahve bir şekilde geliyor, nasıl içileceği bulunuyor ve akabinde kahvehaneler açılıyor. çaydan yaklaşık olarak bir 400 yıl önce kahve gündelik içeceğimiz oluyor. kahvenin etkilerinden biri olan yüksek uyku eşiği ise bazı din adamlarını harekete geçiyor ve yıllarca kahveyi ve kahvehaneleri yasaklamaya çalışıyorlar. bu amaçlarına da dördüncü murad han zamanında ulaşıyorlar.
avrupa'dan yaklaşık olarak bir 200 yıl önce oluşan kahve kültürümüz, yasaklar ve baskıcı rejimlerle sekteye uğramış, 18 ve 19. yüzyılda ise tekrar yükselmeye başlamıştır.
ilyaz bingül şöyle bahsetmiştir ;
“kahvehane, 16. yüzyıl istanbul’una damgasını vuran bir mekandır; çünkü mekanın ilişkileri, nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane, şimdideş yaşamın sınırlamalarından, kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir; kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla -hamamda, çarşıda, kışlada, evde vs. oluşundan farklı olarak- şimdideş yaşamı çeşitlendirir; bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan (türkiye türkçesinde de konuşmak; kon(/y)mak, yer tutmaktır) yüzer-gezer gövde-imgelerde savaş, şölen, ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu ‘arkaik’ kalabalıkların tersine, her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır; mesela şamanist “gizli erkek dernekleri”nin –kim bilir.”
“kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz’lü kimlikler, kahvehanelerde yabancı, buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekânı kullanıyorlardı.”
“şehrin kendini öbür yerleşim (köy, kasaba) birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan ‘karşılaşma’ yada görünen ‘öteki söz’ yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki ‘göz’ün önüne.”
“‘kahvehanedeki göz’ün “temaşa”yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz.”
“kahvehane karagöz’ün yayılmasında ‘matbaa’ işlevi gördü.”
“gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir: başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar.”
“küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane, birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla, insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür. …. “yitik adamlar”ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken, yersiz-yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan, kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler.”
kahve bir şekilde geliyor, nasıl içileceği bulunuyor ve akabinde kahvehaneler açılıyor. çaydan yaklaşık olarak bir 400 yıl önce kahve gündelik içeceğimiz oluyor. kahvenin etkilerinden biri olan yüksek uyku eşiği ise bazı din adamlarını harekete geçiyor ve yıllarca kahveyi ve kahvehaneleri yasaklamaya çalışıyorlar. bu amaçlarına da dördüncü murad han zamanında ulaşıyorlar.
avrupa'dan yaklaşık olarak bir 200 yıl önce oluşan kahve kültürümüz, yasaklar ve baskıcı rejimlerle sekteye uğramış, 18 ve 19. yüzyılda ise tekrar yükselmeye başlamıştır.
ilyaz bingül şöyle bahsetmiştir ;
“kahvehane, 16. yüzyıl istanbul’una damgasını vuran bir mekandır; çünkü mekanın ilişkileri, nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane, şimdideş yaşamın sınırlamalarından, kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir; kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla -hamamda, çarşıda, kışlada, evde vs. oluşundan farklı olarak- şimdideş yaşamı çeşitlendirir; bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan (türkiye türkçesinde de konuşmak; kon(/y)mak, yer tutmaktır) yüzer-gezer gövde-imgelerde savaş, şölen, ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu ‘arkaik’ kalabalıkların tersine, her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır; mesela şamanist “gizli erkek dernekleri”nin –kim bilir.”
“kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz’lü kimlikler, kahvehanelerde yabancı, buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekânı kullanıyorlardı.”
“şehrin kendini öbür yerleşim (köy, kasaba) birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan ‘karşılaşma’ yada görünen ‘öteki söz’ yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki ‘göz’ün önüne.”
“‘kahvehanedeki göz’ün “temaşa”yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz.”
“kahvehane karagöz’ün yayılmasında ‘matbaa’ işlevi gördü.”
“gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir: başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar.”
“küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane, birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla, insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür. …. “yitik adamlar”ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken, yersiz-yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan, kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler.”
genel olarak aynı şekilde ve tarzda 30 günden daha uzun bir süre boyunca belirli aralıklarla 3 ve daha fazla kişiyi öldüren kişiye denir. birçoğunun cinayetini kendisiyle örtüştüren bir tür imza niteliği taşıyan ritüelleri vardır. misal bazı katiller yanlarına kurbanından bir parça alırken bazılarıysa öldürme şekliyle kim olduğunu belli eder. buna bir örnek olarak karındeşen jack ya da zodiac katili örnek gösterilebilir. seri katil tanımlaması ilk olarak ted bundy için kullanılmıştır.
turkuaz, yeşil, kırmızı, pembe, siyah, mor, mavi, turuncu, köyü gri, sarı renklerinden oluşan renklerle sözlüğe ayrı bir hava katmıştır.
Şimdilik turkuaz rengi kullanıyorum içimi açıyor.
Depresyondayken koyu gri rengi tercih ederim.
Pembe renginin tonunu pek beğenmedim. Yeşilin ve morun tonu güzel olmuş, cıvıl cıvıl.
Şimdilik turkuaz rengi kullanıyorum içimi açıyor.
Depresyondayken koyu gri rengi tercih ederim.
Pembe renginin tonunu pek beğenmedim. Yeşilin ve morun tonu güzel olmuş, cıvıl cıvıl.
marshall mcluhan'ın ortaya attığı iletişim kuramıdır. bu kurama göre iletişimin ve bilgi akışının teknolojik olarak varacağı noktanın yayılımıyla dünyayı küresel bir köye çevireceğidir. yani şöyle ki dünyanın öbür ucundaki bilgiye ve habere dahi sanki yakınındaymış gibi kolayca ulaşılabileceğidir. medya ve iletişim araçlarının şu an geldiği noktayı düşünürsek bu kavramın taşıdığı realiteyi daha net görebiliriz. günümüzde radyo, televizyon ve cep telefonlarının girmediği ev neredeyse sayılıdır.
dünyamızın akciğerlerinin gözlerimizin önünde yok olması durumu.
O kadar ciddi ki brezilya’da bulunan amazon ormanlarında 15-19 Ağustos tarihleri arasında 9 bin 507 orman yangını kayıt edilmiş.
kaynak
O kadar ciddi ki brezilya’da bulunan amazon ormanlarında 15-19 Ağustos tarihleri arasında 9 bin 507 orman yangını kayıt edilmiş.
kaynak
popüler bir karşılıklı dövüş oyunudur.İlk olarak atari konsollarında çıkmış ve elde ettiği hayran kitlesine karşılık serinin diğer oyunları bilgisayarlara ve yeni nesil konsollara da uyarlanmıştır.
