türkiye'de islam'dan ateizme geçen nesil
Ülkede ki siyasi partinin dini kullanmasından ve insan beyni ile dalga geçici açıklamalar yapması sonucu, aklının bir köşesini kurcalayan acaba gerçek islam bu mu? Sorusuyla başlayıp, mantıklı sorgulayan, sorular soran onun cözümünü bulan veyahut hala arayan bir nesil. Bu ne sil sadece kuran değil incil ve tevratta okuyor efendim. Hikaye olduğunu anlayınca beyninde ampul yanıyor. Bu sınıfa agnostikleri de ekleyebiliyor muyuz?
dinin vicdanlardan çıkıp özellikle siyasete alet edilmesi; hoca diye geçinen bir kesimin ahlaki yoksunluklarının sonuçlarından biridir.
Diyanetin yayınladığı bu fetva buna örnektir;
“Babanın kendi öz kızını öperken şehvet duyması durumunda nikâhın ne olacağı konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazı mezheplere göre, babanın şehvetle kızını öpmesi ya da şehvetle ona sarılmasının nikâha bir etkisi yoktur (bkz. İbn Rüşd, Bidayetü’l-Mücdehid, Mısır 1975, II, 33; İbn Kudame, el-Muğni, VII, 486; İbn Cüzey, el- Kavaninü’l Fıkhiyye, 138). Hanefilere göre ise; babanın, kızını şehvetle öpmesi, kızına şehvetle sarılması durumunda kızın annesi bu babaya haram olur. Ancak bu tür sonuç doğuracak tutmanın, teni tenine değerek olması ya da altının sıcaklığını iletecek kadar ince bir örtüden olması gerekir. Kalın elbiselerden tutarak ya da vücuduna bakıp düşünerek, şehvet duymak, bu tür bir haramlık oluşturmaz. Ayrıca kızın, 9 yaşından büyük olması gerekir. Şehvet duymanın işareti, erkeğin organında bir uyanma, uyanıksa uyanışının artması, kadının da kalbinin heyecanla çarpmasıdır.”
Diyanetin yayınladığı bu fetva buna örnektir;
“Babanın kendi öz kızını öperken şehvet duyması durumunda nikâhın ne olacağı konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazı mezheplere göre, babanın şehvetle kızını öpmesi ya da şehvetle ona sarılmasının nikâha bir etkisi yoktur (bkz. İbn Rüşd, Bidayetü’l-Mücdehid, Mısır 1975, II, 33; İbn Kudame, el-Muğni, VII, 486; İbn Cüzey, el- Kavaninü’l Fıkhiyye, 138). Hanefilere göre ise; babanın, kızını şehvetle öpmesi, kızına şehvetle sarılması durumunda kızın annesi bu babaya haram olur. Ancak bu tür sonuç doğuracak tutmanın, teni tenine değerek olması ya da altının sıcaklığını iletecek kadar ince bir örtüden olması gerekir. Kalın elbiselerden tutarak ya da vücuduna bakıp düşünerek, şehvet duymak, bu tür bir haramlık oluşturmaz. Ayrıca kızın, 9 yaşından büyük olması gerekir. Şehvet duymanın işareti, erkeğin organında bir uyanma, uyanıksa uyanışının artması, kadının da kalbinin heyecanla çarpmasıdır.”
Gezi olayları(iç savaşın resmen ortaya çıkışı) sonrasında hız kazanmış, akp iktidarının imam-hatipler yaygınlaştırması ile de maksimum seviyelere ulaşmıştır. İslama geçişteki kılıçtan geçirilme kısmı bu sefer tomalar gaz fişekleri ile olmuştur. İslamdan kaçanlar genelde eski dogmatik alışkanlıkları sebebiyle Deizm yada agnostisizme yönelmiştir. Ha bide şey var; “göçebelik tekrar yaygınlaşmaya başlamıştır”
katılmadığım önermedir.
ateizme geçen nesil tabiri öncelikle anlayamadığım bir tabirdir. dinler arası geçişler tarihte yaşanan fetihler ile birlikte imparatorlukların halklarına dayattığı bir süreç olarak geniş zamanlı olarak gerçekleşmiştir. ancak ateizmi herhangi bir öndere ya da dayatmaya bağlı olarak dönemimizde insanların kabul ettiği düşünce biçimi olarak görmüyorum. o nedenle bu önermenin daha çok kişisel tecrübeler ve görüler ışığında kişi bünyesinde oluşturduğu bir yansıma olarak görüyorum. ancak önermenin ''pratikler ve sembollerle bağı daha az olan gençler'' kısmının ateizme yöneldiği kavramı ile değil, -olgunluk seviyesine gelmiş her bireyin pratikler ve sembollerle bağı olan gençlere oranla daha erken arayış içerisine girmesi olarak katılıyorum.
ateizme geçen nesil tabiri öncelikle anlayamadığım bir tabirdir. dinler arası geçişler tarihte yaşanan fetihler ile birlikte imparatorlukların halklarına dayattığı bir süreç olarak geniş zamanlı olarak gerçekleşmiştir. ancak ateizmi herhangi bir öndere ya da dayatmaya bağlı olarak dönemimizde insanların kabul ettiği düşünce biçimi olarak görmüyorum. o nedenle bu önermenin daha çok kişisel tecrübeler ve görüler ışığında kişi bünyesinde oluşturduğu bir yansıma olarak görüyorum. ancak önermenin ''pratikler ve sembollerle bağı daha az olan gençler'' kısmının ateizme yöneldiği kavramı ile değil, -olgunluk seviyesine gelmiş her bireyin pratikler ve sembollerle bağı olan gençlere oranla daha erken arayış içerisine girmesi olarak katılıyorum.
bence bunda ailesel faktör çok önemli. mesela lisede arkadaşı inanmayan bir insan varsa kişi çok yönlü düşünmeye itiliyor çünkü bazı şeyleri anlayamayacak denli küçük oluyoruz o yaşlarda ve oradan sonra düşünmeye itilen kişi okumaya araştırmaya düşünmeye başlıyor. kendince iç çatışmasını yaşayıp kararını veriyor. bir diğer deyişle tarafını seçiyor. çok önemli bir süreç zannımca. bundan daha da önemlisi az sayıda olan ailedeki islama itmeden ziyade çocuklara inanç özgürlüğü yaratmak.